유아교육학과, 보육교사 필수과목 보육학개론 요점 정리 3. 서양의 보육사상과 역사

3. 서양의 보육사상과 역사

1. 고대의 보육사상
- 영유아보육은 각 시대의 주된 교육사상이나 교육자 또는 부모의 교육신념에 따라 영향을 받으며 변
화하고 발달함.
- 영유아보육사상은 이상적인 보육의 방향을 설정할 때 근간이 됨.
- 영유아의 특성에 대한 이해나 영유아 보육에 대한 관심이 현재의 수준에 이르게 되기까지는 역사적
으로 여러 철학자와 교육자 및 연구자의 노력이 있었음.
- 보육사상은 시대적 · 사회적 변화의 흐름 속에서 함께 변화되었기에 시대적 · 사회적 배경에 따라 각
기 다른 다채로운 특성을 가짐.
- 과거 여러 인물의 사상을 살펴보고 이해한다면 현재 영유아보육 사상의 근원을 알 수 있고 발전시킬
수 있는 사고 개발에 도움이 될 것임.

 

1) 플라톤
- 영유아보육과 교육에 대한 관심은 수천 년 전부터 시작됨.
- 플라톤은 정의가 실현되는 이상적인 국가를 건설하기 위해서 이성을 기를 수 있는 교육이 중요하다고 봄.
- 조기교육의 중요성을 강조함.
- 그리스 철학자 플라톤은 영유아교육에 있어서 놀이 및 음악과 체육을 강조함.
- 놀이는 각자의 개성에 맞게 지도해야 함. 놀이로 규칙과 준법정신을 기를 수 있음.
- 정신수양을 하는 음악과 건강을 위한 체육교육 장려.

 

2) 아리스토텔레스
- 플라톤의 사고는 아리스토텔레스의 교육철학에도 계승됨.
- 아리스토텔레스는 국가의 힘은 곧 시민 개인의 힘이라고 보았으며 탁월한 시민양성을 위해 개별화
학습을 중요시함.
- 『정치학』에서 인간의 성장 발전의 형태에 맞추어진 교육과정 제안함.
- 아리스토텔레스는 유아기 놀이의 중요성을 강조했으며 신체적 단련이 필요함을 주장.
* 플라톤, 아리스토텔레스가 조기교육의 중요성에 대해 언급하였지만, 이들의 조기교육의 중요성에 대
한 언급은 국가의 목적을 위한 것이지 영유아 자체를 독립된 인격으로 보아 강조한 것은 아님.
* 그리고 플라톤이나 아리스토텔레스와 같은 그리스 학자들은 아동기 교육의 중요성을 강조했으나 대
부분의 아동들이 제대로 보살핌을 받지 못하였음.

 

2. 중세 및 르네상스의 보육사상

1) 중세시대
- 중세시대의 영유아에 대한 인식은 현재와 매우 달랐음.
- 기독교의 원죄설에 따라 영유아를 엄격하게 훈육함.
- 영아가 인간이라는 인식이 부족함.
- 아동은 성인의 축소판. 아동에게 성인과 같은 행동을 하도록 요구하였으며, 그에 따르지 못할 경우
매질이나 감금같은 처벌.
- 문화적 전통을 전달하는 통로였던 학교나 공식적 교육은 사실상 유럽에서 거의 찾아볼 수 없음.

 

2) 르네상스 시대
- 14세기 초 르네상스가 시작되면서 고대 그리스와 로마시대의 예술, 문학, 철학에 다시 관심이 모아짐.
- 아동의 복지에 대한 관심도 중세에 비해 높아짐.
- 기아보호소 형태의 영유아교육시설은 영유아를 돌보고 보호할 책임이 사회에 있다는 사고의 등장임.

 

3. 근대의 보육사상
- 14세기 이후 사회가 계몽되면서 아동에 대한 인식도 변하기 시작함.
- 15세기에는 수도원 외에도 기본적인 읽기, 쓰기, 산수 등을 가르치는 교육이 중시됨.
- 16세기 독일에서 루터는 종교적 구제를 받는 수단으로 아동에게 공교육을 실시해야 한다고 함.
- 칼뱅과 같은 청교도들은 아동이 자기통제능력을 발달시켜야 하며 교육, 특히 읽기교육이 중요하다고
강조함. 아동 전용의 책을 만들기도 함.
- 18세기 산업혁명으로 유럽과 미국에서 값싼 노동력을 선호하는 경제적 논리에 따라 많은 아동들이
공장에서 혹사당함.
- 17세기~19세기는 아동의 타고난 본성이 악하다는 사고가 여전히 지배적.
- 일부 아동은 도제신분으로 집을 떠났고 일부 아동은 집이나 학교에서 교육받음.
- 그러나 이 시기에도 아동의 타고난 본성을 선한 것으로 보고 타고난 잠재능력을 발휘할 수 있는 교
육 프로그램을 개발하고자 힘을 쓴 교육사상가와 실천가들도 찾아볼 수 있음.

 

1) 코메니우스
- 근대교육의 아버지.
- 학교에서 아동들을 가르치면서 교재도 직접 집필함.
- 전통적인 교육관 비판, 현대적 과학 정신과 철학적 방법론을 교육에 적용함.
- 세계 최초의 아동용 그림책인 『세계도회』저술.
- 세계 최초의 교육학서 『대교수학』
- 인간은 신의 형상을 가지고 선하게 태어남.

 

가. 영유아관
- 인간은 본래 덕성, 지식, 신에 귀의하려는 마음을 가지고 있어 선한 존재임.
- 어른의 축소판이던 영유아관에서 벗어나 새로운 영유아관을 확립함.
- 『유아학교』제 1장에서 유아는 원죄가 없는 순수성을 지니고 있다고 함.
- 영유아는 신을 위해 태어나고 신에 의해 맡겨지며 스스로 자신의 잠재력을 발현할 수 있는 가소성
을 지님.

 

나. 교육목적.
- 신교주의에 입각한 기독교적 인간주의로 교육의 목적은 내세를 위한 준비.
- 박식, 덕, 경건의 세 방향.
- 자기 완성, 자기수양과 성격발달.
- 영유아기는 많은 관심과 보실핌이 필요함.
- 가정교육의 중요성.

 

다. 교육내용
- 인간교육을 지향하는 보편교육의 내용으로 신앙, 경건, 예절과 덕, 언어와 예술을 포함.
- 『대교수학』 4편 학교 단계론에서 4단계로 나누어 교육론 제시함.
① 1단계(0~6세): 어머니 학교
② 2단계(7~12세): 모국어 학교
③ 3단계(13~18세): 라틴어 학교
④ 4단계(19~24세): 청년기 교육

 

라. 교육방법
- 감각교육
① 감각적 직관과 실물을 통한 감각교육 강조.
② 스스로 사물을 알고 탐구하는 것이 효과적.
③ 놀이를 주요한 교육내용으로 간주함.
- 객관적 자연주의 혹은 합자연의 원리
① 쉬운것부터 어려운 것으로.
② 단계적 순서에 따라서.
③ 영유아의 흥미와 욕구를 일깨워 즐거운 생활이 되도록 진행되어야 하며 교재선택과 취급도 자연
법칙에 따라서 이루어져야 함.
④ 충분한 자료를 준비해야 함.
⑤ 적절한 시기에 이루어져야 함.

 

* 신 앞에 만인이 평등하다는 기독교 사상에 바탕을 둔 것으로 신분이나 계급에 의해 차별적인 교육이
행해지던 당시의 교육실제에 새로운 전환점이 되었음.
* 합자연의 교육은 인간본성을 존중하는 인간중심의 교육으로 18세기 이후의 교육사상가들에게 영향을
주었으며 인간중심 교육의 토대를 마련하는 계기가 됨.

 

2) 로크
- 영국의 철학자이며 정치사상가.
- 조기교육의 중요성 강조.

 

가. 영유아관
- 당시는 인간은 악하게 태어났다는 원죄설에 의한 영유아관이 지배적임.
- 로크는 백지설을 주장함.
- 좋은 습관을 형성하도록 학습과 경험을 제공하는 성인의 역할이 중요함.

 

나. 교육목적
- 지혜와 가치의 훈련.
- 아동이 갖는 재능을 최대한 신장하게 해주어야 하며 인간에게 가장 중요한 능력인 이성의 계발에
최대한 관심과 주의를 기울여야 함.
- 덕육을 통해 욕망을 억제하고 이성에 따라 행동하게 해야 함.

 

다. 교육내용
- 『교육에 관한 고찰』에서 교육내용을 체육, 덕육, 지육으로 나누어 설명함.
① 체육
- 건전한 정신은 건전한 신체에 머문다.
② 덕육
- 덕육을 지탱하는 영혼교육의 일반적인 기초.
- 덕육은 체육과 지육을 바탕으로 이루어지는 것. 어린시절부터 신에 대한 사랑과 경건심을 가지도
록 하는 것이 중요함.
- 덕성은 신이 명하는 양심에 따라 자기를 억제할 수 있는 것.
③ 지육
- 사람에 대한 올바른 태도.
- 어린시절의 성실함을 토대로 형성됨.

 

라. 교육방법
- 가정교육의 중요성 강조함.
- 독서경험 유도.
- 단계별 학습 강조.
- 새로운 것을 가르치기 전에 이미 배운 것을 확인해야 함.
- 『인간오성론』에 따르면 모든 지식은 감각경험의 사실 관찰로부터 나옴.

 

* 인간의 자율성을 강조하는 계몽주의의 맥락에서 경험을 바탕으로 한 학습을 고안하여 교육을 추상적
인 관념으로부터 해방시킴.
* 학교교육을 비판하고 가정을 중심으로 한 신체 단련과 덕성교육을 강조하면서 교육의 새로운 관점 제시.

 

3) 루소
- 18세기 계몽사상의 대표적인 인물.
- ‘자연인’ 육성을 강조함.
- 자연에 의한 교육방법.

 

가. 영유아관
- 성선설의 입장.
- 능동적인 주체라는 아동존중사상을 지님.
- 영유아의 특징적인 발달단계 인정함.
- 아동이 이해할 수 없는 내용을 가르치는 것은 교육적으로 무의미함.
- 자연주의 교육사상은 인간의 본성을 무시한 전통적인 지식 편중의 교육으로부터 유아의 본성과 발
달단계를 중시하는 유아중심 교육의 전환.

 

나. 교육목적
- 『에밀』에서 교육의 목적은 사회의 관습과 전통에 따르는 인간이 아니라 스스로 살아가는 합리적인 인간
을 만드는 것임.
- 자연적인 선성의 보존과 개인의 자연권에 기초를 둔 사회를 구성하는 것.
- 사회 속의 자연인 육성.
- 선한 천성이 자발적으로 교육을 통하여 발전하는 것.

 

다. 교육내용
- 생활의 유용성이 교육내용 중 가장 중요한 원리.
- 『에밀』에서 주인공 에밀을 통해 인간의 성장 과정과 교육 과정을 5단계로 구분하고 단계 교육방법 제시.
① 유아기(1~5세): 신체발달을 도울 수 있는 교육을 중심으로 자연의 질서에 따라서 양육. 어머니에
의한 교육이 중요함. 감각적 지각활동으로 세계를 직접 경험.
② 아동기(6~12세): 호기심이 왕성한 시기. 감각기관의 훈련과 건강한 신체발육에 중점. 독립적인 생
활을 위한 훈련의 시기로 스스로 능력을 발달시킬 수 있는 교육내용을 가르침. 자연성이 발휘되
도록 소극적 교육.
③ 소년기(13~15세): 지적 발달의 시기. 사회문제에 관심을 갖게 하는 등 보다 적극적으로 교육함. 육
체노동의 필요성 강조. 이론적이거나 언어적인 내용보다는 농사 등과 같은 구체적이고 유용한 과
제를 통해 자신의 경험을 훈련시킬 것을 강조.
④ 청년기(16~20세): 정욕이 발생하는 시기로 도덕적 생활이 필요한 시기. 인간관계와 사회제도 교육.
⑤ 시민교육(20세 이후): 배우자 선택. 성교육.

 

라. 교육방법
① 합자연의 원리: 자연에 의한 교육, 사물에 의한 교육, 인간에 의한 교육이 조화를 이루어야 하고
자연에 의한 교육이 핵심이 되고, 다른 두 교육은 자연의 원리를 존중하면서 이
루어져야 함.
ㆍ 자연에 의한 교육: 인간의 내부에 천성적으로 갖추어진 각 기관과 능력의 자연스러운 내면적인 발달.
ㆍ 사물에 의한 교육: 외부세계의 사물과 접촉하여 감각과 경험에 의하여 획득.
ㆍ 인간에 의한 교육: 자연, 사물 그리고 인간에 의한 교육이 잘 조화되어 동일한 도달점과 목적이
일치할 때만 참된 인간교육이 가능함.
② 소극적 교육: 아동의 자연스러운 발달을 보장하는 것.
ㆍ 소극적 교육은 합자연의 원리에 따른 발달을 방해하고 인위적인 영향을 미치는 모든 요소를 제
거하여 영유아가 자연스럽게 발달할 수 있도록 도와줌.
ㆍ 12세까지 이어짐. 언어 습득과 오감각을 연습하도록 함.
③ 교사 중심 교수방법으로부터 아동중심 교육방법을 제시함. 잘못했을 때 벌을 주기보다는 잘못된
행위에 대한 자연발생적 결과를 경험하게 하는 것이 더 효과적이라고 보았음.
ㆍ 인위적인 간섭은 하지 않아야 함.

 

4) 페스탈로치
- 근대교육의 아버지. 교육을 통하여 인류의 구원을 이루려고 했던 위대한 교육사상가.
- 인간 본성을 중시하는 인간 중심, 유아중심의 교육을 강조한 교육실천가.
- 『은둔자의 황혼』에서 인간은 누구나 본성에 있어 동일하나 인간성 안에는 동물적, 사회적 도덕적인
세 층이 있다고 함.

 

가. 영유아관
- 인간은 누구나 평등하며 존중받을 가치가 있음.
- 영유아만의 고유한 세계.
- 내면은 아직 피지 않은 꽃봉오리.

 

나. 교육목적
- 인간개혁과 사회개혁.
- 교육은 완전한 인격의 실현에 의해 인간적 생활을 영위하도록 하는 데 의의가 있음.

- 교육이란 인간성 계발을 위해 인간의 내적인 능력을 끌어내어 키워 줌으로써 인간의 지적, 도덕적,
신체기능적 능력이 조화롭게 성장하도록 해야 함.

 

다. 교육내용
- 가정교육을 중시함.
- 인간교육의 가장 탁월한 자연의 교육은 가정생활.
- 부모의 애정과 권위에 의해 언어와 사물에 관한 지식, 예절 등의 행동 규칙과 습관 형성, 협동 정
신, 책임감, 도덕의식, 신앙심 등과 같은 광범위한 교육을 할 수 있음.
- 부모는 영유아의 욕구, 충동, 흥미, 감정 존중.
- 실제교육과 노작교육.

 

라. 교육방법
- 학습은 감각, 지각, 관찰과 자연과의 접촉들, 즉 경험과 함께 시작해야 함.
① 합자연의 원리: 인간 본성에 내재하는 힘과 소질을 자연스럽게 개발. 인위적 방법, 기교에 의한
교육을 지양하고 일상생활을 자연과 더불어 조화롭게 진행.
② 자기활동의 원리: 영유아의 능력을 내면으로부터 끌어내어 발전시키는 것이 교육. 자신의 자발적
인 활동에 의해 교육하는 것.
③ 직관의 원리: 외부 세계의 인상을 결합하여 능동적으로 개념을 구성하는 것. 구체적인 경험을 통
해 명백한 직관을 발달시킬 수 있음.
④ 실물교육: 구체적 경험이 있을 때 더 명백하게 직관을 발달시킬 수 있음. 사물의 개념을 형성할
때 실물교육을 강조함.
⑤ 노작교육: 인간 생명의 발전을 위한 자발적 활동. 노동과 작업을 신성하게 여김. 근로정신과 생산
활동은 어린시절부터 교육해야 한다고 주장.
⑥ 조화와 균형의 원리: 인간의 지적(head), 도덕적(heart), 신체기능적(hand) 능력의 세 가지를 선천
적 능력으로 보고 이를 3H로 설명함. 3H가 조화와 균혛을 이루어야 함.

 

* 페스탈로치의 교육사상은 최초의 유치원 설립자인 프뢰벨과 듀이의 경험중심 교육 이론 등 이후의
교육사상가들에게 지대한 영향을 주었음. 직접적이고 경험적인 교육 실제를 통해 자신의 교육원리를
형성했다는 점에서 높이 평가됨.

 

5) 프뢰벨
- 유치원의 창시자.
- 코메니우스로부터 루소, 페스탈로치에 이르는 자연주의 교육관에서 기원을 찾을 수 있음.
- 인간의 신성의 발달을 강조함.
- 은물을 고안함.
가. 영유아관
- 만유재신론: 우주의 모든 것은 신에 의해 창조되었으며 신은 모든 것 속에 있고 모든 것을 지배함.
- 인간신성론: 인간의 마음속에는 신의 마음이 깃들어 있음. 자연 속에 신의 섭리가 내포됨.
- 영유아는 신과 같은 본성을 지님. 자발성을 가진 존재.
- 영유아의 자기활동을 중시해야 함.

 

나. 교육목적
- 교육관은 깊은 신성에 근거함.
- 교육은 자신에 대한 자각과 이해 속에서 발달하고 있는 창조물로서의 인간을 자극하여 실행에 이
르도록 하는 것.
- 인간 내적인 본성을 발현하는 것.
- 신성한 삶을 충실히 표현함으로써 자발적으로 자신의 능력을 계발하고 원만한 사회적 관계를 맺을
수 있는 인간을 만드는 것.
- 인간은 자연이나 신과의 조화를 이루어야 함.

 

다. 교육내용
- 종교교육: 교육 전체의 목적. 가장 우선적이고 근본적인 것. 종교는 인간 본질 자체에 내재함.
- 자연과학과 수학: 신의 정신은 자연속에 머무르며 자연을 통해 전달됨. 종교는 자연을 나타내고 자
연을 표현함. 수학은 인간의 사고법칙과 감각 법칙의 인식을 위해, 정신적인 작용과 본질의 인식을
위해 필요함.
- 언어와 예술: 언어는 인간의 내면적인 본질과 결부되어 자기 자신을 표현하는 것. 자연의 본질도
나타나 있음. 예술은 인간 그 본질 자체를 완전히 표현하기 위한 생명의 표현.

 

라. 교육방법
- 교육은 인간이 내재한 신성을 자연스럽게 발달하도록 돕는 것이어야 한다는 소극적 교육인 루소의
사상은 프뢰벨에 이르러 더욱 발전함. 교육, 교수 그리고 교훈은 본래적, 실질적으로 발달순응적
이어야 하며 결코 명령적이거나 간섭적이어서는 안된다고 주장함.
① 통일의 원리: 신은 만물의 조화와 통일의 근원. 모든 유기체 중 신적인 요소를 가장 많이 가진
것은 인간임. 신, 인간, 자연의 삼위일체.
② 자기활동의 원리: 인간 발달은 내부로부터의 자기발달에 의한 것. 교육을 통해 유아들 속에 잠재
되어 있는 신성을 자기활동의 원리에 의해 외부로 이끌어내야 함.
③ 노작의 원리: 페스탈로치의 노작 교육사상을 계승함. 노작은 인간의 본질로 봄. 노작은 의식발전
의 원리이며 생명활동의 모두가 노작의 원리임. 놀이를 최초의 생산활동으로 봄.
④ 사회화의 원리: 인간은 사회적 동물.
⑤ 놀이를 통한 교육: 영유아 본성과 개성에 따르는 교육. 놀이는 가장 순수한 정신적 산물, 인간 생
활 전체의 모범. 인간 성장의 근본 요소. 놀이 자체가 교육.
⑥ 은물과 작업: 놀이를 통한 교육을 강조하면서 놀잇감과 교구를 제작하고 보급하는데 노력함.
은물과 작업을 통해 자연과 신의 합일을 이루려고 함.
ㆍ 은물: 프뢰벨이 제작한 놀잇감인 은물은 신이 주신 선물이라는 뜻. 5개 영역, 10개로 구성됨.
ㆍ 작업: 조립하거나 분해하는 활동을 통해 정신운동적 기능을 발달. 11가지.

 

* 유치원 창설: 1840년 세계 최초로 영유아를 위한 유치원을 설립함. 킨더가르텐 즉 유치원은 녹색이
짙은 어린이 정원이라는 뜻.
* 유아의 자발성을 존중하고 놀이의 교육적 가치를 중시했던 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 오늘날에
도 영향을 주고 있음. 19세기 이후 유럽과 미국의 유아교육에 직접적인 영향.

 

6) 오웬
- 산업혁명으로 비참한 상황에 놓인 가난한 가정의 아동들에게 교육의 기회를 제공하여 이상적인 사
회 개혁을 꿈꾸었던 교육실천가.
- 합리적인 유아학교인 ‘성격형성학원’을 개설함.

- 오웬의 노력으로 1819년 영국 최초로 공장법이 제정됨.

 

가. 영유아관
- 인간은 형성되어 가는 존재. 환경의 중요한 영향.
- 선악은 조기에 습득되고 기질, 성향은 2세까지 거의 형성되며 이러한 성격은 평생 지속된다고 주장함.

 

나. 교육목적
- 인간으로서 행복을 누리는 것이 삶의 목표임. 행복한 삶을 위해서 어린 시기의 교육이 중요함.
- 성격형성학원은 항상 합리적으로 생각하고 행동하는 심신이 모두 안정된 인간을 형성하는 것이 교
육의 목표임.
- 친절, 우애, 사회적 봉사정신을 가르쳐서 더불어 행복하게 될 수 있도록 해야 함.

 

다. 교육내용 및 방법
- 2~3세 영유아기가 전통적인 교육이 시작되는 6세 이후의 시기보다 더 중요하다고 봄. 영국 최초의
유아학교인 뉴라나크의 유아학교를 설립함.
- 규율, 복종, 올바른 습관의 형성, 건강, 자세의 개선 등을 가르쳐야 함.
- 일상적인 지식교육과 무용, 노래부르기, 악기 연주 등이 함께 지도됨.
- 집단적인 훈련을 중시함.
- 야외 교육 및 실물 교육.
- 유아의 자발성과 발달 단계의 흥미를 중시함. 아동의 관찰, 발견, 사고, 논증 등의 활동이 존중됨.
읽기, 쓰기, 셈하기의 전통적인 3R’s 교육을 제외하고 주변의 친근한 사물을 활용하여 개념을 지도
하며 자연스러운 대화 형태를 취하여 어린이들의 호기심을 유발하는 방법으로 교육함.
- 사랑과 행복에 의한 교육.

 

* 유아학교는 당시 노동자 계급의 열악한 가정교육 상황에서 취학 전 아동에 대한 가정교육의 대체 기
능도 담당하였던 것으로 단순한 보육시설 이상의 기능을 하였음.
* 아동의 생활 현실과 결합된 또래 아동들의 지적 흥미를 재촉하는 집단보육사상을 수립하였다는 데
그 의의가 있음.